父亲射杀母鹿，让曹睿射鹿子，曹睿没从，："陛己经杀母鹿，臣子忍再杀子鹿。
"因而哭泣流泪。
文帝即放弓箭，因为件事对曹睿到很奇特，而曹睿为太子法就确定。
曹睿巡幸，都洛阳谣传皇帝己经驾崩，从驾群臣迎雍丘王曹植为帝。
京师从卞太到群臣都分恐惧。
等曹睿返回京师，都偷偷观察皇帝。
卞太转为，查查第个传播谣言。
曹睿："都么，谁？
"曹睿经常："监狱诉讼，事性命。
"每次诉讼，曹睿都亲临现旁。
阳公刘协，曹睿着素举悼仪式，派遣使者监督维护丧事。
之，追谥阳公为汉孝献皇帝，用汉礼仪葬。
文德郭，魏帝曹睿盖洛阳宫，起昭阳、太极殿，筑总章观，导致百姓错过农事。
杨阜、堂隆等正首臣数次首言谏，曹睿虽然没从，但常常优待容们。
毛氏为皇，赏赐男子爵级，鳏寡孤独能靠自活赏赐物。
太犯荧惑之，诏:“鞭刑作为种官刑，为纠正怠之罪，许无辜因此而丧命。
从今起，定减鞭杖惩罚次数。”
从性善角分析魏帝曹叡（—），着们超越传统史对其奢靡、严苛或用失误批判，转而注为能现善、责任或对仁政追求。
尽管曹叡统治争议，但以方面被为其性“善”闪点：、孝与亲.对母至孝：曹叡母甄氏被曹丕赐，自幼丧母，对此耿耿于怀。
即位，极力追尊母亲为文昭皇，并次以隆仪式祭祀。
甚至洛阳建昭阳殿纪母亲，临终仍忘叮嘱将其与母亲葬。
种对母亲切与孝，现性对亲珍与执着。
.对养母郭太敬：尽管母之与郭太，曹叡仍以礼相待，尊其为皇太，未因怨苛待。
显示对孝伦理遵循，以及对庭睦维护愿。
、对百姓疾苦限怀.灾荒赈济举措：曹叡位期（如太元、青龙元）次因旱灾害诏赈济灾民，减免赋税，放皇苑囿供百姓采集。
例如：青龙元（）饥荒，命官府仓放粮。
青龙（），诏求官员“勤恤民隐”，抚慰流民。
些为虽能于维护统治稳定，但客观现对底层权。
.慎用刑罚愿：曹叡曾次诏求官员审慎断案，减冤狱。
如太（）诏令“廷尉及狱官，务以恕为”，并亲自复核***案件。
尽管司法实践未必完全贯彻，但此类诏令反映对“仁政”理认同。
、对治国责任担当.勤于政事期统治：曹叡即位初期（—）以勤政著称，史载常夜批阅奏章，亲自处理军政务。
尤其诸葛亮伐期，镇指挥调度，稳定曹魏防线。
种勤勉现对政权责任担当识。
.托孤良苦用：临终，曹叡选择司马懿曹爽共同辅佐幼帝曹芳，试图以宗（曹爽）与功臣（司马懿）制衡保障政权平稳过渡。
尽管排最终失败，但其初衷为避免权臣专权，保护曹氏，现对社稷延续责任。
、对文化教育扶持.兴太，儒：曹叡恢复并扩建洛阳太，制定“经课试法”选拔官员，鼓励士子研习儒经典。
本也常参与经讨论，推礼制建设（如定祭祀礼仪）。
些举措虽为巩固统治，但也现对教化与文治，符儒“仁政”“教民”善。
.包容术争鸣：曹叡允许同派（如儒、法、刑名之）朝堂讨论，并未统。
种相对放态度，为文化展提供空。
、性矛盾善微.对首臣容：面对臣谏诤（如堂隆次批评其兴），曹叡虽未完全采纳，但通常予以赏赐而非惩罚，承认“首言未弃也”。
显示对忠言尊，保留纳谏渠。
.临终忏悔与自省：病，曹叡曾对司马懿坦言：“吾疾甚，以事属君……忍待君，得相见，无所复矣。”
并诏求葬。
种面对坦诚与对事简化，或为对过往奢靡反。
结语：复杂性“善”之维度曹叡统治确诸过失（如期奢靡、滥用民力、托孤失策），但从性善角度：对孝践、对灾民赈济、对文教扶持，均符儒“仁者”理；其勤政、纳谏、慎刑愿，以及对政权交接谨慎排，现对治国责任理解；权力与欲望纠葛，仍保留部分对民、亲与德怀。
性之善并非完美无瑕标尺，而权力渊挣扎未曾熄灭微。
曹叡孝与赈灾之令，恰如夜摇曳烛，虽以照亮个代，却以证帝王躯壳依然着颗凡之。
故事提们，历史物评价需穿越非即迷，矛盾缝隙寻性度。